[고전양생술] 황제내경의 정수 4편

36、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。

 

심기음양, 이별유강, 양병치음, 음병치양

 

→음양을 잘 살펴 부드러움과 강함을 구별하고, 양기로 인한 병은 음기로 다스리고 음기로 인한 병은 양기로 다스린다.

 

37、重阴必阳，重阳必阴。

 

중음필양, 중양필음

 

→음기가 중첩되면 반드시 양기가 되고, 양기가 중첩되면 반드시 음기가 된다.

 

38、清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。

 

청양출상규, 탁음출하규; 청양발주리, 탁음주오장; 청양실사지. 탁음귀육부.

 

→깨끗한 양기는 윗구멍으로 나오고 탁한 음기는 아랫구멍으로 나온다; 깨끗한 양기는 피부로 나오고 탁한 음기는 오장으로 간다; 깨끗한 양기는 사지를 채우고 탁한 음기는 육부로 돌아간다.

 

脏腑理论

장부이론

 

39、人无胃气曰逆，逆者死。

 

인무위기왈역, 역자사.

 

→사람이 위기능이 없는 것을 역이라고 하고, 역은 죽음이다.

 

40、人受气于谷，谷入于胃，以传肺，五藏六腑皆以受气；其清者为营，浊者为卫。

 

인수기우곡, 곡입우위, 이전폐, 오장육부개이수기; 기청자위영, 탁자위위.

 

→사람은 곡식으로 부터 기를 얻고 곡식이 위에 들어가면 폐로 전달되고 오장육부가 다 기를 받는다;

깨끗한 것은 영이되고, 탁한 것은 위가 된다.

 

41、三焦者，决渎之官，水道出焉。

 

삼초자, 결독지관, 수도출언.

 

→삼초는 도랑을 만드는 기관이니 여기서 물길이 나온다.

 

42、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。

 

상초여무, 중초여구, 하초여독.

 

→상초는 안개와 같고 중초는 거품과 같고 하초는 도랑과 같다.

 

43、凡十一藏，取决于胆也。

 

범십일장, 취결우담야.

 

→무릇 십일장은 담낭에서 모인다.

 

44、小肠者，受盛之官，化物出焉。

 

소창자, 수성지관, 화물출언.

 

→소창은 받아담는 기관이니 음식물을 소화시킨다.

 

45、五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎， 肾为唾，是谓五液。

 

오장화액, 심위한, 폐위체, 간위누, 비위연, 신위타, 시위오액.

 

→오장이 발생하는 액은 심장은 땀, 폐는 콧물, 간은 눈물, 비장은 군침, 신장은 침으로 오액이라 부른다.

 

46、五藏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。

 

오장육부지정기, 개상주우목이위지정. 정지과위안, 골지정위동자, 근지근위흑안, 혈지정위락, 기과기지정위백안, 근육지정위약속.

 

→오장육부의 정기는 눈에모인다. 눈은 정기의 보금자리고 뼈의 정기는 동공에, 힘줄의 정기는 검은자위에, 피의 정기는 핏줄에, 그 보금자리의 정기는 흰자위에, 근육의 정기는 예속된다.

 

47、五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。

 

오장자, 소이장정신혈기혼백자야.

 

→오장은 모든 정신, 혈기, 혼백을 저장한다.

 

48、五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也。

 

오장자, 개품기우위, 위자, 오장지본야.

 

→오장은 위에 모든 기를 저장하고, 위는 오장의 근본이다.

 

49、五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实；六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。

 

오장자, 장정기이불사야, 고만이불능실; 육부자, 전화물이부장, 고실이불능만야.

 

→오장은 정기를 저장하나 사용하지 않는다, 고로 가득차도 맺을 수 없다; 육부는  물질의 성질을 바꾸나 저장하지않는다, 고로 맺더라도 가득차지 않는다.

 

50、五藏常内阅于上七窍也；故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣;肝气通于目，肝和则目能辩五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。

 

오장상내열우상칠규야; 고폐기통우비, 폐화즉비능지취향의; 심기통우설, 심화즉설능지오미의; 간기통우목, 간화즉목능변오색의; 비기통우구, 비화즉구능지오곡의; 견기통우이, 견화즉이능열오음의.

 

→오장의 정기는 항상 내부에서 상부의 칠규(일곱 구멍)로 모인다; 고로 폐의 기운은 코로 통하고, 폐의 기운이 조화로우면 코로 냄새를 맡을 수 있다; 심장의 기는 혀로 통하고, 심장의 기운이 조화로우면 혀로 다섯 가지의 맛을 느낄 수 있다; 간의 기운은 눈으로 통하고, 간의 기운이 조화로우면 눈이 다섯가지의 색깔 변화를 느낄 수 있다; 비장의 기운은 입으로 통하고, 비장의 기운이 조화로우면 입으로 오곡을 느낄 수 있다; 신장의 기운은 귀로 통하고, 신장의 기운이 조화로우면 귀로 다섯가지의 소리를 느낄 수 있다.